# 亚当·斯密 (Adam Smith)
亚当·斯密 (1723-1790) 是一位苏格兰的{{{经济学家}}}和{{{道德哲学家}}}，是苏格兰启蒙运动中的核心人物之一。他被广泛誉为“现代经济学之父”和“资本主义之父”。斯密的思想奠定了{{{古典经济学}}}的基础，其两部传世巨著——《道德情操论》(The Theory of Moral Sentiments, 1759) 和 《国富论》(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, 1776)——对后世的经济学、政治学和哲学产生了深远的影响。
## 核心经济与哲学思想
斯密的思想体系博大精深，其核心在于探索在一个商业社会中，个人行为、社会秩序和国家财富增长之间的关系。
### 1. 看不见的手 (The Invisible Hand)
“看不见的手”是斯密思想中最著名、也最常被引用的比喻。它出自《国富论》，用来描述{{{市场经济}}}中一个看似矛盾的现象：
核心观点：个体在追求自身利益 ({{{self-interest}}}) 时，往往会在一只“看不见的手”的引导下，增进了他们本无意追求的社会公共利益。
斯密观察到，生产者（如面包师、屠夫）提供商品和服务，并非出于对消费者的仁慈或利他主义，而是为了赚取利润。消费者购买商品，也是为了满足自身的需求。然而，正是这种基于自利动机的无数次独立交易，通过{{{市场机制}}}的协调，有效地配置了社会资源。
* {{{竞争}}}的作用：在一个自由市场中，竞争迫使生产者提供更高质量、更低价格的商品，以吸引消费者。如果一个生产者索价过高或质量过差，消费者就会转向其竞争对手。 * {{{价格信号}}}：价格成为传递信息的关键机制。某种商品的价格上涨，表明社会对其需求增加或供给减少，这会激励更多生产者进入该领域，从而增加供给，最终使价格回归均衡。 * 结果：这个自发调节的过程，就像有一只看不见的手在引导资源流向最能满足社会需求的地方，从而促进了整个社会的财富增长和{{{效率}}}。
需要强调的是，斯密并非认为所有自利行为都能导向公共利益。他明确指出，当商人通过垄断或勾结来限制竞争时，其自利行为就会损害公共利益。因此，“看不见的手”的有效运作，其前提是一个存在{{{自由竞争}}}的市场环境。
### 2. 劳动分工 (Division of Labor)
《国富论》开篇即详细阐述了劳动分工的重要性，认为它是国民财富增长的根本源泉。
核心观点：{{{劳动分工}}}通过提高{{{劳动生产率}}}，极大地增加了产出。
斯密以一个著名的“扣针工厂”为例。一个未经训练的工人，如果独自完成制造一枚扣针的所有工序（拉直铁丝、截断、削尖、安装针头等），一天可能连一枚也造不出来。但如果将这十几道工序分配给十个不同的工人，每个人专注于一两道工序，他们一天可以生产数万枚扣针。斯密将劳动分工提高生产率的原因归结为三点：
1. 工人技能的精进：重复执行单一任务使工人的熟练程度和速度大大提高。 2. 节约任务转换的时间：工人不必在不同工序、工具和地点之间来回切换，从而避免了时间的浪费。 3. 促进机器的发明与创新：当工人的注意力集中在单一任务上时，他们更容易发现简化和辅助工作的窍门，从而发明新机器或改进现有工具。
斯密认为，分工的深度和广度受到{{{市场}}}范围的限制。市场越大，分工就能越精细，生产率就越高，这构成了其对{{{自由贸易}}}和市场扩张的有力支持。
### 3. 自利与同情 (Self-Interest and Sympathy)
对斯密思想的一个常见误解是，他认为人是完全自私的。这种观点忽略了他的第一本巨著《道德情操论》。事实上，斯密的理论是一个完整的体系，经济行为被嵌入在社会和道德框架之中。
* 《国富论》中的自利：在经济领域，斯密承认“自利”是人类行为的主要动机。这是对人类在进行生产和交换活动时现实情况的观察。 * 《道德情操论》中的同情：斯密认为，“{{{同情}}}”(Sympathy)，即感受他人情感的能力，是人类道德的基础。人们天生就能设身处地地为他人着想。 * 公正的旁观者 (Impartial Spectator)：斯密提出了“公正的旁观者”这一概念。这是我们内心的声音，一个想象中的、不偏不倚的观察者，我们通过它的眼光来审视和评判自己的行为是否得体、是否符合{{{社会规范}}}。人们追求财富和地位，不仅是为了物质享受，更是为了获得他人的尊重和赞许，即满足“公正的旁观者”的要求。
因此，在斯密的体系中，市场中的“自利”行为是受到道德情操和社会规范约束的。一个健康的商业社会，既需要自利驱动的经济活力，也需要同情心和正义感所维系的社会信任与合作。
### 4. 自由放任与政府的角色 (Laissez-faire and the Role of Government)
斯密主张{{{Laissez-faire}}}（自由放任）的经济政策，即政府应最大限度地减少对经济活动的干预，让市场力量自由发挥作用。他批评了当时盛行的{{{重商主义}}}，该主义主张通过贸易保护、政府补贴和垄断特权来积累金银。
然而，斯密并非一个无政府主义者。他认为政府（或他所称的“君主”）有三个至关重要的、不可推卸的责任：
1. 国防：保护社会免受外来侵略。 2. 司法：建立严正的司法体系，保护每个公民的{{{财产权}}}和人身安全，使其免受其他社会成员的侵害。 3. 公共工程与公共事业：建设和维护那些对社会有益，但因无法为单个投资者带来足够利润而无人愿意承担的{{{公共物品}}}和设施，例如道路、桥梁、运河和基础教育。
斯密的观点是，政府应该扮演“守夜人”的角色，提供一个稳定、公平、可预测的法律和制度环境，而不是直接参与或指挥经济活动。
### 5. 价值理论：钻石-水悖论
斯密探讨了商品的价值问题，并提出了著名的“{{{钻石-水悖论}}}”。
悖论：为什么对生命至关重要的水，其价值（价格）如此之低；而没有太多实际用途的钻石，其价值却如此之高？
为了解释这一现象，斯密区分了两种价值：
* {{{使用价值}}} (Value in Use)：指物品的效用或满足人类需求的能力。水的“使用价值”极高。 * {{{交换价值}}} (Value in Exchange)：指物品交换其他物品的能力，即其市场价格。钻石的“交换价值”极高。
斯密试图用{{{劳动价值论}}}来解释交换价值。他认为，在早期社会，一件商品的交换价值取决于获取或生产它所需要耗费的{{{劳动}}}量。开采钻石比取水需要耗费多得多的劳动，所以钻石更贵。
然而，斯密也承认，在资本主义社会，商品的价值还必须包含资本的{{{利润}}}和土地的{{{地租}}}。他的价值理论存在内在矛盾，未能彻底解决该悖论。这一问题直到近一个世纪后，才由后来的经济学家通过{{{边际革命}}}和{{{边际效用}}}理论得到更完满的解决（即物品的价值由其最后一单位的效用决定，而非总效用）。
## 遗产与影响
亚当·斯密被公认为经济学作为一门独立学科的奠基人。他的思想直接塑造了{{{李嘉图}}}、{{{马尔萨斯}}}等古典经济学家的理论，并为19世纪的{{{自由主义}}}和{{{自由贸易}}}政策提供了理论依据。尽管他的部分理论（如劳动价值论）已被后人修正或取代，但他关于市场、分工、政府角色和个人自由的核心洞见，至今仍然是现代经济学讨论的出发点，并在关于{{{全球化}}}、{{{市场失灵}}}和政府干预的辩论中不断被重新审视和引用。